мета-данные страницы
  •  

Различия

Показаны различия между двумя версиями страницы.

Ссылка на это сравнение

Следующая версия		Предыдущая версия
worldly:abortarium [2025/04/01 14:35] – создано radi0devworldly:abortarium [2025/11/09 12:07] (текущий) – внешнее изменение A User Not Logged in
Строка 1: Строка 1:
-====== Абортарий ======+====== абортарий ======
  
 Что бы ни говорили нам сторонники и противники абортов, мы то прекрасно понимаем, что на наших глазах идет борьба за право быть монополистом в обслуживании смерти. Дело в не том, что хорошо или плохо убивать зародыша, дело в том - **кто** будет решать. Что бы ни говорили нам сторонники и противники абортов, мы то прекрасно понимаем, что на наших глазах идет борьба за право быть монополистом в обслуживании смерти. Дело в не том, что хорошо или плохо убивать зародыша, дело в том - **кто** будет решать.
Строка 5: Строка 5:
 Так уж случилось, что в русской культуре новорожденный, не появившийся еще на свет зародыш, и больной ребенок, все они имели равный статус неполноценных членов общества. То есть, младенец, плод и немощное дите принадлежали сразу двум "мирам" - живых и мертвых. Так "правильным" исходом болезни ребенка одинаково считались и смерть и выздоровление. А поскольку смерть для дитя была столь же естественна, как и выздоровление, то его могли лечить, а могли и выпроваживать на тот свет. Уповать на смерть новорожденного большим грехом не считалось(("Быт великорусских крестьян-землепашцев" 1993, 264. В работе "Священник и больной" Макаровой В.Ю. отмечается тот факт, что в некоторых колыбельных пожелание смерти ребенку должно пониматься буквально и не следует здесь искать оправданий для женщин, ссылаясь на тяжелые экономические и бытовые условия.)) Так уж случилось, что в русской культуре новорожденный, не появившийся еще на свет зародыш, и больной ребенок, все они имели равный статус неполноценных членов общества. То есть, младенец, плод и немощное дите принадлежали сразу двум "мирам" - живых и мертвых. Так "правильным" исходом болезни ребенка одинаково считались и смерть и выздоровление. А поскольку смерть для дитя была столь же естественна, как и выздоровление, то его могли лечить, а могли и выпроваживать на тот свет. Уповать на смерть новорожденного большим грехом не считалось(("Быт великорусских крестьян-землепашцев" 1993, 264. В работе "Священник и больной" Макаровой В.Ю. отмечается тот факт, что в некоторых колыбельных пожелание смерти ребенку должно пониматься буквально и не следует здесь искать оправданий для женщин, ссылаясь на тяжелые экономические и бытовые условия.))
  
-Нынешняя истерика со стороны церкви по поводу легализации абортов должна расцениваться, как борьба за монополию умерщвлять. Испокон веков этим занимались церковники, и лишь в последнее время право на убийство перешло к персоне. В мире, где торжествует разум, священники сдают свои позиции ученым и врачам. Закостневшее мышление яростно требует возврата прежних позиций, но ничего кроме популистских лозунгов и игры на поле противника (взывания к разуму и морали) не производит. А что будет, если пустить в абортарий священника с золой от ладана и "страшной молитвой"((Существовали особые "страшные молитвы", обливания святой водой и причащение настоем золы из ладана, а также обряд протаскивания через ризу священника. Все это должно было произвести "перелом" в болезни и привести либо к выздоровлению, либо к смерти. В архиве Российского этнографического музея (РЭМ) можно найти материалы Балова А., который в ходе поездки по Ярославской губернии, отметил интересное отношение местных крестьян к заклинательным молитвам : "В некоторых местах у баб сложилась оригинальное поверье, что у того или иного батюшки "рука легка": как почитает над ребенком "страшные молитвы", так ребенок вскоре и умрет. Поэтому все бабы, у которых ребята трудятся и долго не умирают, идут к таким батюшкам читать "страшные молитвы". Макарова В.Ю. отмечает, что священник, провожавший умерших на тот свет, более других наделялся способностью "подтолкнуть" младенца в мир смерти.)). Что будут делать в таком случае пухленькие мужчины с несуразными плакатами на площадях, требующие запрета абортов - неизвестно...+++++NTB |  
 +Существовали особые "страшные молитвы", обливания святой водой и причащение настоем золы из ладана, а также обряд протаскивания через ризу священника. Все это должно было произвести "перелом" в болезни и привести либо к выздоровлению, либо к смерти. В архиве Российского этнографического музея (РЭМ) можно найти материалы Балова А., который в ходе поездки по Ярославской губернии, отметил интересное отношение местных крестьян к заклинательным молитвам : "В некоторых местах у баб сложилась оригинальное поверье, что у того или иного батюшки "рука легка": как почитает над ребенком "страшные молитвы", так ребенок вскоре и умрет. Поэтому все бабы, у которых ребята трудятся и долго не умирают, идут к таким батюшкам читать "страшные молитвы". Макарова В.Ю. отмечает, что священник, провожавший умерших на тот свет, более других наделялся способностью "подтолкнуть" младенца в мир смерти. 
 +++++ 
 + 
 +Нынешняя истерика со стороны церкви по поводу легализации абортов должна расцениваться, как борьба за монополию умерщвлять. Испокон веков этим занимались церковники, и лишь в последнее время право на убийство перешло к персоне. В мире, где торжествует разум, священники сдают свои позиции ученым и врачам. Закостневшее мышление яростно требует возврата прежних позиций, но ничего кроме популистских лозунгов и игры на поле противника (взывания к разуму и морали) не производит. А что будет, если пустить в абортарий священника с золой от ладана и "страшной молитвой". Что будут делать в таком случае пухленькие мужчины с несуразными плакатами на площадях, требующие запрета абортов - неизвестно...
  
 Возвращаясь к теме противоборства за выбор, здесь, как и во многих подобных((например: обязывание пристегивать ремни безопасности, в автомобиле)) стычках, можно наблюдать ситуацию, когда находится масса людей, считающих, что знают, как остальным будет поступать более правильно. "Есть мое мнение, и неправельное". Не стоит вопроса о том, хорошо ли, плохо ли, как должно по совести и тд и тп, ведь в противном случаи, пылкие сторонники правельных идей занимались бы агитацией((хотя и агитация является насилием, но [[:worldly:infoviolence|информационным]])), но не принуждением. Возвращаясь к теме противоборства за выбор, здесь, как и во многих подобных((например: обязывание пристегивать ремни безопасности, в автомобиле)) стычках, можно наблюдать ситуацию, когда находится масса людей, считающих, что знают, как остальным будет поступать более правильно. "Есть мое мнение, и неправельное". Не стоит вопроса о том, хорошо ли, плохо ли, как должно по совести и тд и тп, ведь в противном случаи, пылкие сторонники правельных идей занимались бы агитацией((хотя и агитация является насилием, но [[:worldly:infoviolence|информационным]])), но не принуждением.